Szukanie Boga w mózgu – wysiłki mające na celu zlokalizowanie wyższych funkcji mózgu

Neuronaukowcy od dawna unikają globalnych pytań dotyczących funkcji mózgu, a książki przeglądające obecny stan neuronauki zwykle przypisują tylko niewielką sekcję do wyższych funkcji . Jednak wraz z pojawieniem się nowych technik obrazowania, takich jak tomograficzne skanowanie pozytronowe i funkcjonalne obrazowanie metodą rezonansu magnetycznego , postawy zaczęły się zmieniać. Obecnie możliwe jest wizualizowanie funkcji dyskretnych obszarów mózgu, podczas gdy podmioty zaangażowane są w różnorodne działania – robienie arytmetyki, komponowanie piosenek, pisanie wierszy lub oglądanie filmów pornograficznych. Informacje o tym, które części mózgu są aktywowane podczas różnych czynności umysłowych, uzupełniają i ogólnie potwierdzają wcześniejsze spostrzeżenia wynikające z obserwacji zmian myślenia i odczuwania związanych ze zmianami w mózgu, epilepsją i stosowaniem różnych leków. Wysiłki mające na celu wyjaśnienie wyższych funkcji mózgu krzyżowały się z rozwijającą się literaturą dotyczącą neuronowych podstaw nie tylko języka i sztuki, ale także religii. Na jednym krańcu, niektórzy naukowcy, tacy jak Francis Collins, w Języku Bożym, wykorzystali nawet to, co wiemy o biologii molekularnej i funkcji mózgu, aby argumentować o istnieniu osobistego Boga1. Collins ocenia dane antropologiczne, podkreślając uniwersalność szukajcie Boga wśród różnorodnej grupy prymitywnych i zaawansowanych kultur przez wiele tysięcy lat; interpretuje tę uniwersalność jako sugerującą, że jakaś podstawowa struktura w mózgu potrzebuje Boga . Podobnie, zauważając, że ludzie mają intuicyjne poczucie dobra i zła, Collins sugeruje, że ta cecha również pochodzi z wewnętrznej struktury mózgu. Posunął się nawet do wniosku, że prawo moralne zostało wszczepione w nasze mózgi przez Boga, ale wielu naukowców twierdzi, z tej samej uniwersalności, że moralne, altruistyczne zachowanie jest zaprogramowane w mózgu, ponieważ ułatwia zachowanie społeczne, które prowadzi do zachowania gatunku.
Inni wykorzystali podobne dane, aby twierdzić, że cała religia jest artefaktem ewolucji. Na przykład neuronaukowiec David Linden zasugerował ostatnio specyficzne mechanizmy, dzięki którym ewolucyjne zmiany w strukturze mózgu mogą wyjaśniać rozwój religii, a także miłość, pamięć i sny.2 Gdy mózg ewoluował, wyjaśnia, przerośnięte mózgi Kora przyszła, by pokryć bardziej prymitywne, regulujące emocje struktury limbiczne, które z kolei pokonują najbardziej prymitywne struktury pnia mózgu i powiązany podwzgórze. Linden argumentuje, że przypadkowe połączenie tych części mózgu odpowiada za wiele ucisków ludzkości – lęk i inne zaburzenia emocjonalne powstają w dużej mierze z toczącej się wojny między racjonalnymi ośrodkami wyższymi a obciążonym emocjami układem limbicznym. Linden twierdzi, że gdyby inteligentny projektant zebrał mózg, z pewnością wykonałby on elegancką, nieskazitelną pracę, ale im więcej dowiadujemy się o mózgu, tym wyraźniej widzimy, że jest to połączenie ad hoc struktur zaprojektowanych dla niespokrewnione funkcje – swego rodzaju urządzenie Rube Goldberg. Chociaż mózg w jakiś sposób udaje się funkcjonować raczej elegancko, załamania przejawiające się w zaburzeniach emocjonalnych i innych są zbyt częste.
Linden spekuluje na temat mechanizmów nerwowych, które mogą leżeć u podstaw religijnych impulsów
[więcej w: dentysta ursynów, pou u lekarza, nfzkielce ]